年10月8日礼拜一
今日读经/家庭：王上11；腓2
个人：结41；诗92/93
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
灵修经文
七31背景信息
31耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。
七32~35耶稣医治耳聋舌结的人
32有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。33耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，34望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”35他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
七36~37弥赛亚玄机
36耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。37众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话！”
观察（G）与思考（S）
G1耶稣离开了哪里，又到了哪里？
S1请查考资料了解这些地点。这些地点表明了耶稣侍奉怎样的特征？V31
G2请简述耶稣医治耳聋舌结的人这个事件的全部过程。
S2请思考这一医治告诉我们什么属灵的真理？V32-35
G3耶稣嘱咐在场的人什么话？他们照做了吗？他们说了什么？
S3请思考他们的见证所带来的意义，这对我们认识耶稣有什么帮助？V36-37
总结（Z）与应用（Y）
Z1总结本段对当时读者有什么教训？
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)
经文默想
接下来的三组神迹，可以视为是从可6:14-8:30节这一部分的最后一个神迹单元，然后是门徒对耶稣身份的信仰宣告。处于这三组神迹最中间的依然是与吃有关，两头的是与听、说、看有关。这与6:30-54节遥相呼应，象征性地说明了门徒的愚顽，以及他们在属灵的感觉器官上所需要的“医治”。而这医治只能是耶稣赐下的。耶稣透过训练门徒，不断地带领他们经历各类事件，目的是为了让他们学会透过信心来得到属灵器官的恢复。透过一系列的关于洁净的辩论、以及希腊妇人的女儿得救的事件，他们必然渐渐地开始领悟耶稣在犹太教的宗教礼仪中所具有的核心地位，以及他所能够带来的洁净和医治。他究竟是谁呢？之后的一系列门训将会更加帮助他们认出这一位神的儿子。
七31背景信息耶稣离开了推罗的境界，经过西顿之后，就“从低加波利境内来到加利利海”，接下来的事件是发生在低加波利境内的加利利海边。正如我们之前在格拉森赶鬼的事件中所言，低加波利是外邦人为主的地区，然而其中也掺杂了一定数量的犹太人。格拉森的猪群很有可能就是为了赚钱的犹太人雇佣了外邦的人来散养的，而那个被“群”鬼附体得医治的人在此忠心地见证了耶稣为他成就的事情。这个地区的希腊化是一个不争的事实。对于马可的外邦读者，医治一个来自外邦人占多数之区的人，很可能是将来所要发生之事的一个兆头，不管那个人本身到底是犹太人或外邦人，因此这段经文的宣教性是十分明显的。
七32~35耶稣医治耳聋舌结的人7:32节说：“有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。”这是马可福音中第二个被人带到耶稣面前的人，第一个是瘫子，被四个人抬着，用绳子从房屋顶上缒下来放在耶稣面前。而眼前的这个人四肢是健壮的，但是他听不见也说不出话来，是一个聋哑人。因此，他需要有人帮助他说话，来表达他对医治的信心。他所提的医治要求是明确的，这就是“按手在他身上”，这说明他的信心在于按手得医治。然而耶稣没有照着他的要求来做，7:33节指出，耶稣采取的行动是“领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头……”这些动作都与触觉和视觉有关，然而他所接触的是他的耳朵和舌头。我们相信耶稣完全可以不用这些动作就医治他，然而这些动作是为了让他的医治变得有具体指向，或者换句话说，变得对得医治和作见证的人（门徒）更加有意义，因为这些动作都指向了医治的内容：耳朵和舌头。很有可能这一类的动作，最容易帮助提升他的信心。他接下来发出的声音也是如此，这个人是听不见的，然而人们看见了他“望天叹息”，这是无声的话语，表明他祈求恩典的赐下，也感慨人的罪恶给人的身体带来怎样的摧残，耶稣真的知道这是罪恶咒诅带来的，而他来就是要恢复这一切。于是他说“以法大”，也就是“开了吧”的意思。我相信这个人听见了最后这句话，因为他的耳朵立刻听见了，舌头也能够说话了！这是这个人得医治时听见的第一句话，也是最美的话，耶稣的话语所带来的天国的恩惠和美丽，要胜过海伦凯勒在《假如我有三天光明》中所写下来的一切。虽然这书为她赢得了诺贝尔文学奖，但是这不过是她的盼望而已，她一生都活在黑暗中，文字再美，也不是现实。但是经历耶稣话语的人，就亲身体验到了这话语背后神国的真实。
七36~37弥赛亚玄机与面对格拉森之人不同，这一次在接近的地区，耶稣吩咐他们不要告诉人。虽然在接近的地区，因为人群不同和时间不同，也会带来不同的安排。在格拉森赶鬼之后，耶稣没有在该地区活动，因此他并不觉得人们知道后对他的侍奉带来影响。然而，此时却不是这样，因为他还要在此地待一阵子，隐姓埋名是最好的。但是人最难掌控的就是嘴巴，这些看见他所行神迹的人，包括那个舌结被医治的人，迅速地把这一爆炸性新闻传遍了该地区。由此我们看到，真正经历恩典的人，是很难闭口的。
耶稣所得到的评价是，众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”这句话与创世记1:3节中“神看着是好的”十分相似，耶稣所做的事情就仿佛是创造一般，这是新的创造。我们可以参照约9:32节看到这类医治所启示的信息：“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”倘若众人的赞赏是反映先知以赛亚所预言的弥赛亚国度的话，其中的意义就更深长了。因为以赛亚预言说，当耶和华上帝在新的国度中施行拯救的时候，“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流（赛35:5-6节）”。如果门徒充分地思考这一点，他们将会认识耶稣不仅是旧约的先知，而且也是弥赛亚，是基督，然而他们就像这人一样，也需要信心才能听见（“有耳可听的，就应当听”），然后才能张口去见证他。
求神赐给我们信心，使我们的灵魂得到耶稣的医治，让我们能够认识他，并张开口来见证他的名！
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