老子《道德经》中“常善救人”的哲学思想中，没有无用之人，也没有无用之物，是一种顺其自然又深藏不露的人生智慧，只有合乎大道的行为才能体会出“常善救人”的人生哲理。
老子《道德经》中说顺其大道而行的人需要有“五善”才能“常善救人”，只有真正做到“五善”才能达到“常善救人”的道法自然。
老子眼中的有道之人之所以既不弃人，又不弃物，就是因为他们真正懂得“五善”中的大道之理，能够明白其中蕴藏着人生哲理的大智慧。
今天让我们一起来体悟一下老子《道德经》中“五善”的人生哲理智慧。
老子曰：善行无辙迹；善言无瑕（xiá）谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗（jiàn）而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
“辙迹”是指行走的痕迹，说的通俗点就是“前面有车，后面有辙”中的车辙印。
“瑕谪”是缺点、毛病，不完美，指瑕疵。
“筹策”是古代用来计数的竹签子，通常用来抽签定吉凶，后来又发展出用抛铜钱看阴阳定吉凶的方法来某事，总之就是筹码的代称，
“关楗”是古时候挡住门的一根横木，带有开关和楗，这个“楗”的作用和现在镶电机皮带轮的楗有类似的作用，古时候开城门的时候需要用锤子把这个“楗”从关中锤出来，所以并不像我们在影视剧中看到的开城门那么简单，后来发展成上锁的闩木。
古时候，这个“楗”因为经常用锤子砸，所以必须经常更换，老子用这个例子不仅想说明善闭之人的“致虚极，守静笃”的清静无为，也想说明人为干涉自然闭开的行为其实是不善的体现。
“绳约”是上古时期，为了体现信用的一种记事方法，大事用绳子打个大结，小事用绳子打个小结，后来逐渐演变成喜结良缘的祝福形式，新郎与新娘牵的绸缎中间会有一个我们常说的大红花，“洞房花烛夜”，喜结良缘，就是人生的大事，按照古法记事的方法，理应用绳子打个大结，为了体现这个“大”，就把这个结做成了大红花的形式。
大红花当然这个“大红花”也并不是胡乱做的，通常都是由九片花瓣六心结组成，这个“九”不仅代表长长久久，还代表了天地之间的乾数，代表天，是天道，这个“六”不仅代表六合之美，还代表了天地之间的坤数，代表地，是地道，天地之间的结合表达的是人道，乾坤之道就是老子说的天长地久之意，不过现在就没有这么讲究了，随便扎一下，有这么个意思就行。
把老子《道德经》中讲的翻译成白话文是说：善于行走的人，不留痕迹；善于说话的人，没有瑕疵；善于计数的人，不用筹码；善于闭藏的人，不用把大门用关楗闩塞，别人也进不来；善于结合的人，不用绳子把他们捆缚在一起，别人也无法解开。
所以有道之人从不刻意为之，总能顺其自然地救人于危难之中，因而有道之人的无为而治的思想里，从不弃人于危难而不顾；总能顺其自然地利用万物而不去干涉万物的规律，因而有道之人的自然规则中，懂得闭藏开阖之道，从不弃物于不用，这就是“常善救人”的玄妙之理。
由此可见，“五善”是有道之人不弃人和不弃物的玄德，那么老子说的“五善”到底蕴涵着哪些人生哲理的大智慧呢？
01善行
“善行无辙迹”中的“善行”是无为，绝圣，风无痕，重德身自轻。
真正的“善行”之人了无踪迹，来无影去无踪，神龙见首不见尾，非常神秘，无迹可寻。
我们都知道常在河边走，哪有不湿鞋的道理，但是也有百花丛中过，片叶不沾身的境界。
通常我们以为的“善行”是，为了追求，行走社会，通过学习，总结经验，总是从事一些可以被认知的事情，前面有车，后面就会有辙。
直到笔者从老子的道法自然中看到，春风吹过大地，无痕花自开，鸟儿飞过天空，无痕到天涯，鱼儿游出江海，无迹达渊海，终于明白，这才是老子眼中的“善行”，更是“绝圣”之迹的自然无为的哲学思想。
02善言
“善言无瑕谪”中的“善言”是知行合一，择言，不言之教，顺势而为。
“善言”不是酒逢知己千杯少，也不是话不投机半句，更不是对夸夸其谈者虚,口吐莲花者浅的反面佐证，而是有道之人知行合一的知无不言，言无不尽的人生态度的表达。
河上公曰：“善言谓择言而出之，则无瑕疵谪过于天下”，意思是说善言之人遵循大道原则，懂得什么话该说，什么话不该说，所以不会留下大的瑕疵。其实河上公是深刻理解老子思想的，老子的“善言”之人其实就是有道之人，他们遵循“希言自然”，同于道者乐言，同于德者希言，不同于道者不言。
老子的道法自然中，天空是虚空寂静的存在，行不言之教，但又是“善言”的法则，夏天的电闪雷鸣正是道法自然的“善言，所谓的不言之教只是一种顺其自然的规律罢了，而很多行“不言之教”之人，终其一生，归隐悟道，最后化为乌有，什么也没有说过，其实这才是不懂顺势而为的“不言之教”，这才是非“善言”。
03善数
“善数不用筹策”中的“善数”是计无，弃智，抱朴归真，盗贼无有。
老子朴素唯物主义论中，最好的“善数”就是不用数，是计无，最好的筹策就是没有筹策，老子认为只有绝圣弃智，才可抱朴归真。
鬼谷子是筹策者，他“左手执黑，右手执白”，算尽天下之数，儒家孔子门下弟子三千，虽有七十二贤者，但要论筹策却远远不及鬼谷子门下任何一名弟子。
苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起等等，这些人的名字想必无人不知，无人不晓，不错，随便拿出一个人都能打败孔子的门生。
这些人都是鬼谷子的弟子，无一不是“筹策”的强者，也正是这些人造就了人间的百万枯骨，一家富贵千家怨，半世功名百世衍，这些圣人是人间的大盗，而不是有道的“善数”，就像庄子说的那样，圣人不死，大盗不止，真正的“善数”是盗贼无有。
老子哲学中的“善者”都是弃智的有道之人，他们见素抱朴，乱世安天下，太平盛世，抱朴归真，回归自然，从不招人怨恨。
04善闭
“善闭无关楗而不可开”中的“善闭”是守静，知常，少私寡欲，微妙玄通。
“善闭”五色，所以不会目盲，“善闭”五音，所以不会耳聋，“善闭”无味，所以不会口爽，“善闭”驰骋畋猎，所以不会为了欲望心发狂，“善闭”是少私寡欲，所以守静。
“善闭”是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，所以不会患得患失，既不会留恋“金玉满堂”，也不会“富贵而骄”，所以自然的“善闭”就不会怕“关楗”无用。
“深渊而鱼聚之，山深而兽往之”这是万物的自然规律，“深渊”、“山深”没有大门，比有“关楗”的大门更安全，更“善闭”。
老子哲学中的“善闭”，懂得功成身退的道理，是真正微妙玄通的天之道者。
05善结
“善结无绳约而不可解”中的“善结”是同道，同心，同德，天长地久。
“结”就是人与人之间的交往，《荀子不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”意在说明“善结”的关键是要讲信用。
老子在《道德经》中反复强调“信不足焉，有不信焉”，可见老子的自然哲学中“信”的重要性，由此可见守信就是“善结”的体现。
前面解释“绳约”的时候已经说过，绳约就是记事的古老方法，记事的目的就是为了坚守信用。
“善结”之人，没有绳约，即使没有约束也不会失信毁约，志同道合者，会共同前进，同心同德者，会天长地久。
“善结”是一种夫妻同心的信任，其力可断金，“善结”是一种同道的志向，可齐头并进，“善结”是一种自然的规律，四时行，百物生，不见绳约但从不失约。
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